-
种。成人时学三吠陀。像貌秀美，厌恶五欲。佛来吠舍离弘化时出家，头发才剃落，当时便成罗汉。 偈陀74 贪爱和瞋恚，睡眠和掉悔； 合疑称五盖，我已全断除。 七十五 苏萨拉得长老偈 小传：名...
释果平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074762392.html
-
事迹、著述、影响等部分组成。可在这三部志书的僧传中，基本具备上述几方面的并不是很多，大多数仅仅从某一角度叙述，简单的竟只有一段对话，三、五十字。这种写法根本不能给读者和后人以完整的印象。造成这种情形可能...
徐建华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405662800.html
-
把重点放在学术水准上，要注重不断地提高自身的学术水准。这一点，在不少的佛教研究者学者那里，至今还没有作为一个首要的任务，也没有成为一种自觉的行动。 三、改变中国佛教的失语状态 佛教在中国，是一种...
郑 涝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524262971.html
-
问题时，会答以“乾屎撅”[19]。或会反过来抓住提问者本人，答以“汝是慧超”[20]、但是，若要对这禅用的认识根据给子哲学说明，耶必须说它是建立在上述三大基本形而上学范畴的“无”的基础上的。 八 ...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290963907.html
-
悟，那么他的悟是不可靠的。一旦人实现了人人本具的可能性——佛性，一切众生也就得到它们的佛性。这就是上述《涅槃经》中“一切众生悉有佛傲性”的含义。 （三） 关於这一传统的理解，道元的见解是什么?他...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340364205.html
-
看，人欲都不能说不是恶的。 以前中国哲学家常说心，性，情，三者常是相提并论的。所谓情，有时是说性之已发。性是未发，情是已发。心则包括已发未发。此所谓心统性情。理学一派的道学家所谓情，其意义如此。照...
冯友兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21410864567.html
-
无”二境的一种理解。在他著名的三是偈中： 众因缘生法，我说即是无： 亦为是假名，亦是中道义。如前所说，龙树将“缘起性空”思想，置于其二谛概念当中：形成了阿部正雄所说的： “完全没有形式的空既非有...可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方 便力故，为众生说法。众生闻是法，今世吾我尚不可得，何况当 得阿耨多罗三藐三菩提者及所用法。如是，舍利弗!菩萨摩诃萨 行般若波罗蜜时，以方便力故为众生说法。这些...
妙言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474664836.html
-
海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(下) 妙言 佛光山南天寺职事 三、二者实践内涵之比较 如上所说，海德格与龙树一致为消除二元对立的努力，充分展现在他们的语言概念中。但是二者透过...而言这是趣向解脱的基点；从此基点出发的实践方法，便是透过“空观”的修行法——“三三昧”，或称“三解脱门”：也就是空三昧、无相三昧及无愿(无作)三昧，来获致解脱。龙树的空做为“空观” ，不只是一种理论、...
妙言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474764837.html
-
之体验高峰，山川和我已经“迹化”，我是山川的代言人，所以一切都归之于大涤子，就是归之于“心源”。 三、造化心源不二 清戴醇士说：“画以造化为师，何谓造化，吾心即造化耳。吾心之外皆习气也。故曰恨古人...
朱良志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012965063.html
-
会”的理事会，但他本人很难说是一名佛教徒。事实上，他曾经拒绝参加一九二三年的会议，当时拒绝与会的还有梁启超，他后来也被列入理事会名单——也许当时他未曾注意到这是一种荣誉。我们几乎可以肯定，另外三名理事...
霍姆斯·维慈著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025165140.html